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vieraskieliset / en-francais

Dieu, le créa­teur du mon­de

Siionin Lähetyslehti
vieraskieliset / en-francais
20.11.2013 11.05

Juttua muokattu:

1.1. 23:50
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Se­lon la con­fes­si­on apos­to­li­que, Dieu est le Créa­teur des cie­ux et de la ter­re. Au début de la Bib­le, cela est exp­rimé d’une ma­niè­re clai­re et simp­le : « Au com­men­ce­ment, Dieu créa les cie­ux et la ter­re » (Genè­se 1 :1 ).

Ici, les cie­ux et la ter­re sig­ni­fient tout l’uni­vers. Dans tout ce qui exis­te, il n’y a rien qui ne dépen­de pas de Dieu. Le mon­de en­tier, vi­sib­le et in­vi­sib­le, les ani­maux et les hom­mes font par­tie de l’en­semb­le créé par Dieu. Dieu a fixé le com­men­ce­ment pour l’uni­vers et il va lui fi­xer aus­si la fin.

Dieu est l’ori­gi­ne de tou­tes les cho­ses

Dieu lui-même exis­te de­puis le com­men­ce­ment et éter­nel­le­ment. Tou­tes les aut­res cho­ses sont créées par lui. Se­lon la foi chrétien­ne, l’exis­ten­ce de Dieu et son œuv­re de créa­ti­on ne peu­vent pas être exp­li­qu­ées par la rai­son. Pour un en­fant de Dieu, ce sont des cho­ses de la foi : « Je crois en Dieu, le Père tout-puis­sant, Créa­teur du ciel et de la ter­re ».

La scien­ce es­sa­ye d’étu­dier et d’exa­mi­ner le mystè­re de la nais­san­ce du mon­de aus­si bien que le déve­lop­pe­ment de la na­tu­re et de l’hom­me. Pour­tant, el­le n’a pas pu don­ner une répon­se complè­te ni à la nais­san­ce ni au sens de la vie. La foi comp­te sur le fait que Dieu tout-puis­sant, le Père céles­te, est l’ori­gi­ne de tou­tes les cho­ses.

Les lois de la na­tu­re, qui pour l’hom­me sont im­mu­ab­les, sont aus­si des régu­la­rités créées par Dieu. Par la foi en créa­ti­on, nous pou­vons pen­ser et comp­rend­re que Dieu peut en­gend­rer des ex­cep­ti­ons qui sont des mi­rac­les au point de vue de l’hom­me.

Dieu a tout créé par sa pa­ro­le

Dans la Bib­le, dans les desc­rip­ti­ons de la créa­ti­on, il est exp­rimé que Dieu a tout créé de rien que par sa pa­ro­le. Les spécu­la­ti­ons sur le désord­re ini­ti­al ou sur le big bang, li­ées à la nais­san­ce du mon­de, se fon­dent sur la rai­son de l’hom­me et non pas sur la Bib­le.

La desc­rip­ti­on de l’œuv­re de la créa­ti­on de Dieu et de la nais­san­ce de l’uni­vers est re­la­ti­ve­ment suc­cinc­te dans la Bib­le. La Bib­le n’est pas un liv­re sco­lai­re de la scien­ce na­tu­rel­le et el­le ne cherc­he pas à exp­li­qu­er ni la nais­san­ce ni l’his­toi­re de la créa­ti­on en détail. Le thème prin­ci­pal de la Bib­le, c’est la re­la­ti­on ent­re Dieu et l’hom­me.

La Bib­le in­sis­te que l’œuv­re de créa­ti­on de Dieu est bon­ne. En créant le mon­de, Dieu a vu que tout était bon, qu­and bien même, tou­te la créa­ti­on por­te l’héri­ta­ge pe­sant de la chute. Le péché et le mal de tou­te sor­te, causés par cet héri­ta­ge, abî­ment l’œuv­re de Dieu.

Le sa­lut en Jésus

Dieu est un Père qui ai­me sa créa­ti­on. Il a tout créé et c’est pour­quoi il a préparé le sa­lut en son Fils Jésus-Christ pour l’hu­ma­nité tomb­ée au péché.

Dieu a créé l’hom­me com­me un être éter­nel. Com­me la consé­qu­en­ce de la chute, la mort s’est éten­due sur l’hom­me (Ro­mains 5 :12). Par la foi en Christ, l’hom­me peut qu­and même héri­ter la vie éter­nel­le au ciel. Dieu ap­pel­le tous les hom­mes à avoir part à cet­te vie.

Tex­te : Pent­ti Sau­lio

Sour­ce : Sii­o­nin Lä­he­tys­leh­ti 2/2001

Tra­duc­ti­on : OR

Jul­kais­tu rans­kan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 11/2013.

20.6.2021

Jee­sus sa­noi: "Ei­vät ter­veet tar­vit­se pa­ran­ta­jaa, vaan sai­raat. Men­kää ja tut­ki­kaa, mitä tämä tar­koit­taa: 'Ar­mah­ta­vai­suut­ta minä tah­don, en uh­ri­me­no­ja." Matt. 9:12-13

Viikon kysymys

Ilmoitukset

Toi­sen­lai­ses­sa va­los­sa

Mi­ka­e­lan per­hees­sä ei pal­jon pu­hu­ta asi­ois­ta. Teh­dään töi­tä, käy­dään kou­lua. Mut­ta jos­sain pin­nan al­la on sa­lai­suus, joka saa äi­din hy­räi­le­mään su­ru­mie­li­ses­ti ja Mi­ka­e­lan sil­mäi­le­mään tar­kem­min muu­ta­mia nuo­ria kou­lun käy­tä­vil­lä ja ruo­ka­las­sa.

Se­läs­sä au­rin­gon kat­se

An­ni­ka Koi­vu­kan­kaan ru­nois­sa heit­täy­dy­tään nuo­ren elä­män aal­lok­koon, sen iloi­hin ja ki­pui­hin, ko­et­te­le­muk­siin ja ar­jen su­loi­seen tur­vaan – kun on us­ko, jo­hon no­ja­ta ja rin­nal­la saat­ta­jia. Sy­viä tun­to­ja ke­ven­tää rai­kas huu­mo­ri: ”Kun­pa voi­sin aset­tua het­kek­si koi­ran turk­kiin. / Tun­tea sen läm­mön / kar­ku­mat­ko­jen tuok­sun / ja myl­lä­tyn kuk­ka­pen­kin ilon. Pai­jaa­via sor­mia riit­täi­si.”

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Ke­tun­po­jat ja Ja­gu­ar-mies