Sunnuntai 18.11.2018
"
"Sitä päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit eikä edes Poika, sen tietää vain Isä. Niin kuin kävi Nooan päivinä, niin on käyvä silloinkin, kun Ihmisen Poika tulee." Matt. 24:36-37

Служитель слова

по-русски 2.4.2014 00:00 | Siionin Lähetyslehti
Задача служителя слова основывается на данной Иисусом миссионерской заповеди. Уверовавшие в Иисуса получили задачу нести Евангелие по всему миру. Община призывает из своей среды служителей слова. Их задачей является проповедовать слово Божие на библейском основании.
Проповедь слова в Божьей общине основывается на собственной заповеди великого Работодателя, Иисуса: ”Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари” (Мк 16:15). Задача проповеди Евангелия была дана тем, кто уверовал в Господа Иисуса, последовал за Ним и стал причастным к Духу, которого Иисус послал апостолам. Каждый верующий и в наше время является причастным к царственному священству, задача которого состоит в объявлении великих дел Божьих (1 Пет 2:9).

Призыв общины

Кроме общего священства община Божия во все времена призывала из своей среды братьев на служение проповедника. Таким образом были ”отделены”, к примеру, Варнава и Савл из Антиохии (Деян 13:2–3). Тимофей получил этот дар благодати и задачу ”по пророчеству с возложением рук священства” (1 Тим 4:14).

Отправным пунктом для призыва на служение проповедника является следующий: ”Имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим” (2 Кор 4:13.)

Каких братьев ставят на служение проповедника?

Павел подробно разъяснял Тимофею, какими качествами и умением должны обладать призываемые общиной духовные пастыри (1 Тим 3:2–7). Это описание и  в наше время является руководством при призыве на служение слова:

”Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую”.

Рукоположение на священство

На заре лестадианского пробуждения практика ставления на служение проповедника не была устоявшейся. Лестадиус призывал для себя помощников сначала по учебной работе, а затем и в проповедники. Позднее вошло в обычай, что когда в общине замечали, что какой-то брат обладает подходящими качествами, его просили на собрании ”исповедовать свою веру”.

С самого начала было важно, что на служение проповедника призывает община, которая знает брата. По тому же принципу действуют и по сей день. Ответственные лица местного общества Миролюбия проводят беседу по данному вопросу, сначала между собой, а затем с данным конкретным братом. Иногда в беседе могут открыться такие причины, на основании которых тот, кого попросили на служение, может отказаться от призыва.

Община призывает и посылает проповедника. Новых проповедников не должно призывать в ситуации, когда в общине есть противоречия и разногласия в вопросах учения. Человека, который сам стремится на служение проповедника, не должно просить на это служение. Важно, чтобы община была единого мнения о призыве проповедника на служение.

Проповедуй слово

Проповедник, служитель слова  – это служитель слова Божьего. Ему надлежит вникать в Святую Библию и служить слушателям, опираясь на нее. Было бы хорошо, если бы призываемый на служение проповедника уже заранее изучал Библию и знал ее содержание. Общине нужно помнить, что самыми важными критериями для служителя слова являются личная вера и открываемое ей понимание веры, а также интерес к слову Господню и его знание.

Задачей проповедника является говорить слово Божие. Инструкция Павла Тимофею не была двусмысленной: ”Проповедуй слово” (2 Тим 4:2). Он имел в виду то слово, которого придерживались еще пророки, когда им ”было слово Господне”. Апостолы проповедовали Евангелие о Христе, постоянно ссылаясь на писания Ветхого Завета. Основой евангелическо-лютеранской церкви и исповедания является Библия. Это наивысший авторитет веры и жизни. Поэтому живущая в нашем христианстве старая традиция, по которой текст разъясняется от стиха к стиху, с обоснованием Библией, по прежнему безопасна.

Каждый служитель слова когда-то был начинающим проповедником и испытывал робость и страх, даже невозможность перед задачей. Важно, чтобы другие проповедники и вся община ободряли и благословляли начинающего проповедника. Это прямо-таки привилегия благодати, если молодого проповедника поддерживает какой-то более опытный брат, с которым можно свободно обмениваться мыслями по тексту. Павел призывал проповедников не скрывать своих собственных даров.

При подготовке к служению и исследовании Слова полезно пользоваться, кроме Библии, справочниками, а также другим материалом, содержащим сведения по библейской истории, культуре и обычаям того времени. Проповедь должна опираться на Библию. Библию стоит читать и в другое время, а не только непосредственно при подготовке к проповеди.

Личная жизнь в вере проповедника

Проповедник не станет блаженным тем, что он проповедует. Важно, чтобы и он сам мог быть слушателем слова. Служитель слова нуждается в том же служении, которое каждый христианин получает в милостивом уходе Божьей общины: слышании и чтении слова, молитве, общении с верующими, святом причастии Господнем и исповеди.

Если проповедник не ухаживает за своей совестью, понемногу это начинает отражаться на его проповеди. Скрывая свою неухоженную совесть, проповедник может уйти под закон. Тогда из его речей уже не звучит голос Доброго Пастыря, и советы милости слова Божьего превращаются в хлыст, который бичует несовершенных чад милости.

Иногда проповедника могут освобождать от его служения. Решение в этом вопросе принимает община, которая его и призвала. Проповеднику не должно в одностороннем порядке объявлять о том, что он оставляет свое служение, к которому его призвали. Проповедник мог пробудить беспокойство и соблазн своей жизнью или учением. Тогда освобождение от служения — это душепопечительная мера по отношению к самому проповеднику и к общине. Освобождение от служения не может быть дисциплинарной мерой или средством использования власти. Когда проповедник исправит свои дела, его принимают как дорогого брата. Это, однако, не означает автоматически того, что его вновь призовут на служение проповедника.

Обязанности общины

И у слушателя есть свои обязанности по отношению к проповеднику. В старину христиане часто учили, что никогда нельзя приходить на собрание с мыслью: ”Этот брат знает свое дело”. Слушателю нужно внимательно слушать проповедника, не с целью уличить, но здраво оценивая, говорит ли брат слова Божии.

Апостол напоминает, что задачей общины является молиться за проповедника, чтобы ему было дано слово (Еф 6:19–20). Проповедники сами по себе столь же грешные, как и слушатели. Кроме греховной тленности они несут в себе искушения, связанные со служением проповеди, такие как ”искушения из-за текста”, а также соблазны стремления к славе.

Нам служат

Служитель слова является и душепопечителем, который слушает заботы и печали ближних, ”радуется с радующимися и плачет с плачущими”. Он может быть также духовником. Так он служит Христовой любовью и омывает ноги друзей по вере, по примеру нашего Господа. (Ин 13:12–17.)

Община Христа не основывает своей веры на проповеднике или его талантах, но на Иисусе Христе, который есть  ”путь, истина и жизнь” (Ин 14:6). На собрании мы часто слышим: ”Теперь нам будет служить брат ...”. Это хорошо сказано. Проповедник — это служитель Слова. Иисус дал пример: ”Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мф 20:28). 

Текст: Эркки Пири
Опубликовано: Ежегодник ЦСФОМ 2012
Перевод: А Ф

Julkaistu venäjänkielisessä kieliliitteessä 4/2014.

Väinö Havas

Joulusta jouluun – Suomen kotien lukukirja

Joulusta jouluun – Suomen kotien lukukirja julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1953. Äänikirja on tehty vuonna 1997 julkaistun uudistetun painoksen pohjalta ja sisältää 43 alkuperäisteokseen kuulunutta kertomusta. Havaksen lämminhenkisissä ja kielellisesti rikkaissa kertomuksissa korostuu kodin, uskonnon ja vapaan isänmaan arvo.

20 €

Katri Isopahkala ja Heli Säkkinen (toim.)

Siionin Joulu 2018

Siionin Joulu vieraili lampolassa seurailemassa lampaiden elämää. Lehden hartaustekstit kertovat Vapahtajasta, joka toi ihmisille rauhan ja vapauden. Sivuilta löytyy myös hiljaista puhetta joulusta ilman rakasta läheistä. Lisäksi lehti sisältää muun muassa käytännönläheisiä vinkkejä jouluaskareisiin.

7 €

Toim. Hanna Aho ja Jouni Hintikka

JAKSANKO LUOTTAA? -ÄÄNIKIRJA

Jaksanko luottaa Jumalaan silloinkin, kun kaikki ympärilläni muuttuu ja oma elämä on kriisissä?  
Vuosikirjassa 2018 käsitellään ajankohtaisia asioita uskon ja luottamuksen näkökulmasta.

20 €

Toim. Annika Hintsala ja Jenni Hintsala

Heidän kanssaan kulje, kertomuksia nuorille

Kirja nuorista elämän murrosvaiheessa. Kertomuksissa käsitellään nuoren näkökulmasta uskoa, uskosta nousevia valintoja, omaa minuutta ja suhdetta toisiin ihmisiin. 

17 €

Toim. Hanna Aho ja Jouni Hintikka
 

Jaksanko luottaa? Ajankohtaista 2018

Jaksanko luottaa Jumalaan silloinkin, kun kaikki ympärilläni muuttuu ja oma elämä on kriisissä?
Vuosikirjassa 2018 käsitellään ajankohtaisia asioita uskon ja luottamuksen näkökulmasta.  

23 €

Mediatilan tähän myy Päivämiehen ilmoitusmyynti.
Ota yhteyttä:
pm.ilmoitukset@srk.fi