En su car­ta a los ro­ma­nos, Pab­lo en­se­ña que el Rei­no de Dios es: Al­go que ex­pe­ri­men­ta­mos in­ter­na­men­te, y que no es al­go físico o ex­ter­no. El rei­no de Dios es jus­ti­cia, paz y gozo.

En la cal­le de la pu­er­ta de las agu­as, un pul­pi­to de ma­de­ra fue const­rui­do. La cong­re­ga­ción se reun­ía por una­ni­mi­dad para es­cuc­har la pa­lab­ra de Dios. El sa­cer­do­te Esd­ras trajo la bib­lia, y así se dio el pri­mer ser­vi­cio de ve­ra­no de Je­ru­salén. Los ora­do­res en adi­ción a Esd­ras, eran el procón­sul o go­ber­na­dor Ne­hem­ías, y los sier­vos de la pa­lab­ra, Jes­úa, Bani, Se­re­bi­as, Jamín, Acub, Sa­be­tai, Hod­ías, Maas­ías, Ke­li­ta, Azar­ías, Jo­za­bed, Ha­nan y Pe­la­ía. El­los ley­e­ron la pa­lab­ra de Dios ver­so por ver­so, de la Bib­lia, y al mis­mo tiem­po, el­los exp­li­ca­ron y en­se­ña­ron. El lema de aqu­el­los ser­vi­ci­os de ve­ra­no fue “Por­que la alegr­ía del Se­ñor es tu for­ta­le­za.”

Es­ta rep­re­sen­ta­ción de los ser­vi­ci­os de ve­ra­no en la cal­le de la pu­er­ta de las agu­as se en­cu­ent­ra en el capí­tu­lo oc­ho del lib­ro de Ne­hem­ías. La Bib­lia no lo llama es­te acon­te­ci­mien­to exac­ta­men­te ser­vi­ci­os de ve­ra­no, y es­tos ser­vi­ci­os no tu­vie­ron un lema ofi­ci­al. Pero, de acu­er­do a la Bib­lia, el men­sa­je prin­ci­pal de aqu­el­los ser­vi­ci­os fue: “El gozo de Je­hová es vu­est­ra fu­er­za.”

La desc­rip­ción de es­te ser­vi­cio an­ti­guo me hab­la gran­de­men­te. Los ha­bi­tan­tes de Je­ru­salén hab­ían reg­re­sa­do de una mig­ra­ción for­za­da en Ba­bi­lo­nia jun­to con el pu­eb­lo de Judá jus­ta­men­te un me­dio año an­tes de es­te acon­te­ci­mien­to. La cui­dad aún se en­cont­ra­ba en rui­nas. Úni­ca­men­te sus pa­re­des hab­ían sido re­const­rui­das con gran es­fu­er­zo, y el nu­e­vo temp­lo era solo una somb­ra opa­ca en com­pa­ra­ción al temp­lo de Sa­lomón. Hab­ía un tra­ba­jo in­men­so de­lan­te de el­los, y la si­tu­a­ción polí­ti­ca a ni­vel mun­di­al no era es­tab­le. En es­ta si­tu­a­ción, los ha­bi­tan­tes de Je­ru­salén sin­tie­ron que lo más im­por­tan­te en sus vi­das era el po­der es­cuc­har la pa­lab­ra de Dios y su exp­li­ca­ción. Es­ta es la razón por la cual el­los or­ga­ni­za­ron es­tos ser­vi­ci­os.

El hec­ho de que os sier­vos de la pa­lab­ra ex­hor­ta­ban a la gen­te, a pe­sar de to­das las di­fi­cul­ta­des ex­te­ri­o­res y ame­na­zas, me ma­ra­vil­lan. La base de es­te gozo era que el Se­ñor fue su for­ta­le­za. Pien­so que en me­dio de to­das es­tas di­fi­cul­ta­des ex­ter­nas, aqu­el­los oy­en­tes an­ti­guos de la pa­lab­ra pu­die­ron te­ner en sus pro­pi­os co­ra­zo­nes, los te­so­ros del rei­no de Dios. Pab­lo esc­ri­be sob­re es­to a los Ro­ma­nos cris­ti­a­nos cien­tos de años des­pués: El rei­no de Dios es “Por­que el rei­no de Dios no es co­mi­da, ni be­bi­da, sino jus­ti­cia, paz y gozo en el Espí­ri­tu San­to” (Rom. 14:17). El­los fu­e­ron du­e­ños de es­tos te­so­ros, y en el­los se re­go­ci­ja­ron.

Ama­mos a nu­est­ros se­res qu­e­ri­dos débi­les

En su car­ta a los cris­ti­a­nos de Roma, Pab­lo en­se­ña lo que es el rei­no de Dios. Las en­se­ñan­zas de Pab­lo se re­fie­ren a un tema que era ne­ce­sa­rio en esos días, la cont­ro­ver­sia del ri­tu­al de co­mer ali­men­tos im­pu­ros. Al­gu­nos cris­ti­a­nos cre­ían que pod­ían co­mer es­te tipo de co­mi­da sin nin­gu­na car­ga de con­cien­cia, mient­ras ot­ros sent­ían lo cont­ra­rio. Pab­lo re­co­mendó a los Cris­ti­a­nos de Roma que no lle­ven a sus ami­gos en la fe a que se tro­pie­cen y cai­gan. Con­fi­an­do en el Se­ñor Jesús, Pab­lo sab­ía que cla­ra­men­te no hab­ía co­mi­da que haya sido im­pu­ra. Pero tam­bién sab­ía que si al­gui­en gu­ar­da­ba al­go que era im­pu­ro, ver­da­de­ra­men­te es im­pu­ro para esa per­so­na. Por es­ta razón, el en­se­ño: “Pero si por cau­sa de la co­mi­da tu her­ma­no es cont­ris­ta­do, ya no an­das con­for­me al amor.” Él nos ad­vir­tió en cont­ra del uso de ali­men­tos que lle­ven a la rui­na de aqu­el por qui­en Cris­to mu­rió. Con re­la­ción a es­to, él nos re­cu­er­da: “Por­que el rei­no de Dios no es co­mi­da ni be­bi­da, sino jus­ti­cia, paz y gozo en el Espí­ri­tu San­to” (Rom. 14:13-17).

Las en­se­ñan­zas de Pab­lo inc­lu­yen dos men­sa­jes esen­ci­a­les e im­por­tan­tes. Pri­me­ra­men­te, el en­se­ño que el Rei­no de Dios no se re­fie­re a asun­tos tem­po­ra­les como lo son la co­mi­da y be­bi­da. El Rei­no de Dios es al­go que ex­pe­ri­men­ta­mos in­ter­na­men­te: Jus­ti­cia, paz y gozo. Se­gun­da­men­te, el en­se­ño que por es­to sien­do así, las co­sas ex­ter­nas no de­ben lle­gar a ser pun­to de de­sa­cu­er­do. Tam­bién, el amor nos guía a no­tar a las de­bi­li­da­des de nu­est­ro prójimo y nos hace ser cau­te­lo­sos para que con nu­est­ras de­ci­si­o­nes no lo ha­ga­mos “tro­pe­zar” y de­jar la fe. Si al­gu­nos de nu­est­ros hábi­tos tem­po­ra­les ofen­den a ot­ro cris­ti­a­no, es me­jor de­jar esos hábi­tos por el bie­nes­tar de su fe. De es­ta for­ma no es­ta­mos lle­van­do a es­te ser qu­e­ri­do a la per­di­ción, por qui­en Cris­to mu­rió, de la mis­ma ma­ne­ra en que El mu­rió por no­sot­ros.

Los jus­tos serán lla­ma­dos al cie­lo

Con­ver­tir­nos y man­te­ner­nos jus­tos, es lo más im­por­tan­te en nu­est­ras vi­das, por­que los jus­tos serán lla­ma­dos al Rei­no Ce­les­ti­al en el último día (Ma­teo 25:34). El ser jus­to sig­ni­fi­ca que Dios ha acep­ta­do a la hu­ma­ni­dad a te­ner co­mu­nión con El. Cu­an­do una per­so­na es jus­ta, no hay nada que lo pu­e­da se­pa­rar de Dios. Cu­an­do so­mos jus­tos, es­ta­mos sin cul­pa, y por lo tan­to po­de­mos pre­sen­tar­nos de­lan­te del rost­ro de Dios.

En la Bib­lia se en­cu­ent­ra una ver­dad, dice que no exis­te ningún jus­to de­lan­te de Dios (Sal­mos 143:2), pero Dios nos hace jus­tos. No­sot­ros como per­so­nas va­mos a qu­e­rer tra­tar de ser jus­tos por nu­est­ra pro­pia cu­en­ta. Pero es­ta as­pi­ra­ción pro­pia es como tra­pos su­ci­os y de in­mun­di­cia a los ojos de Dios (Isa­ías 64:6).Pab­lo usa el An­ti­guo Tes­ta­men­to para most­rar que ent­re toda la hu­ma­ni­dad, no exis­te nin­gu­no que sea acep­tab­le de­lan­te de Dios (Ro­ma­nos 3:10-12, Sal­mos 14:1-3, 53:2-4). No­sot­ros como hu­ma­nos, no po­de­mos ha­cer­nos jus­tos por nu­est­ra pro­pia cu­en­ta de­lan­te del rost­ro de Dios, sino que Él nos hace jus­tos.

Según la con­fe­sión de Augs­bur­go, Dios nos hace Jus­tos, y nos acep­ta a te­ner co­mu­nión con El. De es­ta ma­ne­ra, nos mu­est­ra que nu­est­ros pe­ca­dos son per­do­na­dos por me­dio de Cris­to. El te­so­ro del rei­no de Dios es en­cont­ra­do cu­an­do el Espí­ri­tu San­to crea la fe en no­sot­ros los pe­ca­do­res. Los que po­se­an Jus­ti­cia y sean jus­tos re­ci­birán la lla­ma­da el Rei­no Eter­no en el último día.

La paz y gozo que nos da Jesús

Según la Bib­lia, la paz es un es­ta­do en el cual nos sen­ti­mos se­gu­ros de que no nos fal­ta nada esen­ci­al. En el Rei­no de Dios, paz es la tran­qui­li­dad del co­razón que el mun­do no pu­e­de dar­nos. Nu­est­ro re­den­tor por me­dio de su suf­ri­mien­to, El que mu­rió y re­su­ci­to, ha pre­pa­ra­do es­ta paz, la cual no pu­e­de ser comp­ren­di­da por no­sot­ros. Es­ta paz dis­per­sa toda tris­te­za y te­mor (Juan 14:27). Es­ta paz nos da se­gu­ri­dad, no solo con las per­so­nas, si no al enf­ren­tar la mu­er­te y el jui­cio de Dios. De al­lí, fluye una fu­en­te de gozo, que una vez man­tu­vo en co­mu­nión a los cris­ti­a­nos de la ig­le­sia an­ti­gua (Hec­hos 2:42-47).

Man­te­nién­do­nos en co­mu­nión con Cris­to, hace que el gozo de los hi­jos de Dios sea per­fec­to y nos lleva a amar­nos los unos a los ot­ros (Juan 15:11-12). El más gran­de gozo es el que re­ci­bi­mos en la sal­va­ción pre­pa­ra­da por nu­est­ro Re­den­tor. Ya en es­ta vida, po­de­mos re­go­ci­jar­nos en el perdón de los pe­ca­dos y que nu­est­ros nomb­res están esc­ri­tos en el lib­ro de la vida (Lu­cas 10:20). Algún día pod­re­mos re­go­ci­jar­nos eter­na­men­te, cu­an­do Dios Om­ni­po­ten­te rei­ne y ce­leb­re las bo­das del Cor­de­ro (Apo­ca­lip­sis 19: 6-7).

El Espí­ri­tu San­to nos hace du­e­ños de un te­so­ro

Los te­so­ros del Rei­no de Dios no se pu­e­den comp­rar con di­ne­ro ni tam­po­co pu­e­den ser acu­mu­la­dos me­di­an­te una vida bu­e­na. Úni­ca­men­te, a través de la inf­lu­en­cia del Espí­ri­tu San­to po­de­mos re­ci­bir es­tos te­so­ros como pro­pi­os. El pe­qu­e­ño ca­te­cis­mo en­se­ña que sin el Espí­ri­tu San­to, el homb­re no pu­e­de creer o acer­car­se a Cris­to. El Espí­ri­tu San­to nos llama me­di­an­te el evan­ge­lio, crea fe y una vida nu­e­va. El Espí­ri­tu de Dios nos da a Cris­to jun­to con to­dos los re­ga­los y te­so­ros del Rei­no de Dios. Nos pro­te­ge en la única fe ver­da­de­ra.

En­ton­ces, vi­vir en el Rei­no de Dios no es vi­vir con­for­me a las reg­las hec­has por los homb­res, sino una nu­e­va vida en Cris­to. Es­ta nu­e­va vida tam­bién trae sus pro­pi­os est­ra­gos. No­sot­ros po­de­mos vi­vir con co­ra­zo­nes lib­res como hi­jos de Dios, por eso es que qu­e­re­mos pe­le­ar en cont­ra del pe­ca­do que nos ale­ja de es­ta li­ber­tad. So­mos débi­les y pe­ca­do­res que ne­ce­si­ta­mos con­fe­sar que en nu­est­ras luc­has di­a­ri­as pe­ca­mos to­dos los días en pen­sa­mien­to, pa­lab­ras, hec­hos y fal­las.

Del Rei­no de Dios po­de­mos es­cuc­har la proc­la­ma­ción de perdón de nu­est­ros pe­ca­dos que nos hace creer que nu­est­ros pe­ca­dos son per­do­na­dos a través de la ob­ra ex­pi­a­to­ria per­fec­ta de Cris­to. Si algún pe­ca­do nos qu­e­da mo­les­tan­do en nu­est­ro co­razón, po­de­mos con­fe­sar­lo y es­cuc­har la pa­lab­ra li­ber­ta­do­ra de ab­so­lu­ción. No lle­ga­mos a ser jus­tos por nu­est­ros pro­pi­os me­di­os, pero como crey­en­tes de la ob­ra re­den­to­ra de Cris­to, po­de­mos vi­vir cada mo­men­to de nu­est­ra vida acep­tab­le ha­cia Dios. Él es nu­est­ra for­ta­le­za, así como lo fue para los ha­bi­tan­tes de Je­ru­salén mi­les de años atrás.

Tex­to: Juk­ka Pa­lo­la

Tra­duc­ción: A. H.

Re­cur­sos: SRK:n vuo­si­kir­ja, Ajan­koh­tais­ta 2012 / Ju­ma­lan val­ta­kun­nan asuk­kaa­na

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 11/2014.