Mai­ja-Lii­sa Rau­das­kos­ki

Hau­ki­pu­das

– Pys­tyt­kö sa­no­maan kir­joit­ta­ma­si aja­tuk­set ky­sees­sä ole­val­le hen­ki­löl­le kas­vok­kain? Jos et pys­ty, kan­nat­taa­ko myös­kään kir­joit­taa? Näin kuu­luu Ee­ro Hyy­ti­sen an­ta­ma käyt­tö­kel­poi­nen so­men­käyt­tö­vink­ki.

Hau­ki­pu­taan Rau­ha­nyh­dis­tyk­sen seu­ra­kun­tail­las­sa 8. maa­lis­kuu­ta ko­ho­si pääl­lim­mäi­sek­si oh­je­nuo­rak­si Vuo­ri­saar­nan kul­tai­nen sään­tö ”Kaik­ki, min­kä tah­dot­te ih­mis­ten te­ke­vän teil­le, teh­kää te heil­le.” (Matt. 7:12). Ee­ro Hyy­ti­nen piti ti­lai­suu­des­sa alus­tuk­sen Kris­tit­ty ja so­si­aa­li­nen me­dia.

Hyy­ti­nen muis­tut­ti kuu­li­joi­ta päi­vän­polt­ta­vas­ta ai­hees­ta:

– Mi­ten me käyt­täy­dym­me toi­nen toi­si­am­me koh­taan kas­vot­to­mi­na tai kas­vok­kain, ja mi­ten me kai­kis­sa vuo­ro­vai­ku­tus­ti­lan­teis­sa olem­me kris­tit­tyi­nä Ju­ma­lan kas­vo­jen edes­sä. Sii­nä ky­sy­tään mei­dän oma­koh­tais­ta vas­tuu­tam­me.

So­mes­ta pai­nei­ta

Alus­ta­ja to­te­si, et­tä so­si­aa­li­ses­ta me­di­as­ta on tul­lut osa elä­mää. Se on tä­män ajan suu­rim­pia kek­sin­tö­jä ja sii­nä on pal­jon hy­vää, mut­ta myös vaa­ro­ja.

Tuo­reen suo­ma­lais­tut­ki­muk­sen mu­kaan so­si­aa­li­nen me­dia ai­heut­taa ul­ko­nä­kö­pai­nei­ta eri­tyi­ses­ti ty­töil­le. Run­sas so­men käyt­tö al­tis­taa ma­sen­nuk­sel­le, kiu­saa­mi­sel­le ja hy­väk­si­käy­töl­le.

– So­me­seu­raa­jil­ta et­si­tään hy­väk­syn­tää, peu­ku­tus­ta, ja sitä, et­tä ko­em­me kuu­lu­vam­me jouk­koon. Ku­ka­pa meis­tä van­hem­mis­ta­kaan lait­taa Fa­ce­boo­kiin pro­fii­li­ku­vak­si ku­vaa sot­kui­ses­ta keit­ti­ös­tä ja pe­se­mät­tö­mis­tä pyy­keis­tä. Kyl­lä niis­sä ku­vis­sa yleen­sä ol­laan joko yk­sin tai yh­des­sä puo­li­son kans­sa pal­mu­jen al­la tai La­pin han­gil­la. Sel­lai­sia me ih­mi­set olem­me, Hyy­ti­nen jat­kaa.

Mui­den mai­net­ta on var­jel­ta­va

Ti­lai­suu­des­sa oli esil­lä kah­dek­san­nen käs­kyn ”Älä sano vää­rää to­dis­tus­ta lä­him­mäi­ses­tä­si” mer­ki­tys ny­ky­ai­ka­na. Alus­ta­jan mu­kaan esi­mer­kik­si What­sApp-kes­kus­te­lu­ryh­mis­sä voi­daan ot­taa kär­ke­väs­ti­kin kan­taa eri­lai­siin jul­ki­suu­den hen­ki­löi­hin.

So­me­ko­hut ovat me­di­an ar­ki­päi­vää. Ih­mi­set saat­ta­vat jou­tua vi­ha­pu­heen koh­teek­si esi­tet­ty­ään ylei­ses­tä mie­li­pi­tees­tä poik­ke­a­van kan­na­no­ton.

Kah­dek­san­nen käs­kyn se­li­tyk­ses­sä Lut­her sa­noo: ”Mei­dän on pu­hut­ta­va lä­him­mäi­sis­täm­me sa­mal­la ta­val­la kuin tah­toi­sim­me hei­dän pu­hu­van meis­tä. Toi­sen mai­net­ta on var­jel­ta­va.”

Kes­kus­te­lu kas­vo­tus­ten

Alus­ta­ja toi esil­le, kuin­ka net­ti ja so­si­aa­li­nen me­dia on tuo­nut us­ko­na­si­ois­ta käy­tä­vään kes­kus­te­lun uu­den, häm­men­tä­vän ulot­tu­vuu­den. Esi­mer­kik­si van­hoil­lis­les­ta­di­o­lai­nen seu­ra­kun­ta­op­pi on ol­lut so­mes­sa kriit­ti­sen kes­kus­te­lun koh­tee­na. Täl­lai­sen kes­kus­te­lun paik­ka on pe­rin­tei­ses­ti kat­sot­tu ole­van us­ko­vais­ten yh­tei­söis­sä ja yh­tei­sis­sä ko­koon­tu­mi­sis­sa. Some ei ole vält­tä­mät­tä sii­hen hyvä ka­na­va.

Kris­til­li­syy­des­sä on ko­ros­tet­tu, et­tä us­ko­ne­lä­mään ja sie­lun­hoi­toon liit­ty­vät kes­kus­te­lut kan­nat­taa käy­dä kas­vok­kain. Kas­vot­to­maan kes­kus­te­luun liit­tyy
vää­ri­nym­mär­ryk­sen vaa­ra.

Kes­kus­te­lua käy­vät so­mes­sa usein ne, jot­ka ovat luo­pu­neet us­kos­ta. Kriit­tis­ten­kin mie­li­pi­tei­den taus­tal­la voi kui­ten­kin ol­la ai­toa et­sin­tää ja hä­tää. Täs­sä ky­sy­tään roh­keut­ta ja en­nak­ko­luu­lot­to­muut­ta löy­tää kes­kus­te­le­maan kas­vok­kain ne, jot­ka ovat ha­lun­neet käy­dä kes­kus­te­lua kas­vot­to­mi­na.

Kai­kes­sa kes­kus­te­lus­sa on hyvä ky­syä Ju­ma­lan tah­toa ja kuun­nel­la oman­tun­non ään­tä. Paa­va­li kir­joit­taa ko­rint­to­lai­sil­le: ”Olet­te­han te sel­väs­ti Kris­tuk­sen kir­je, jon­ka kir­joit­ta­mi­sen hän us­koi meil­le. Tätä kir­jet­tä ei ole kir­joi­tet­tu mus­teel­la vaan elä­vän Ju­ma­lan hen­gel­lä, ei ki­vi­tau­lui­hin vaan ih­mis­sy­dä­miin” (2. Kor 3:3).