Pe­di­mos en la ora­ción del Pad­re Nu­est­ro: “no nos de­jes caer en la ten­ta­ción”. Las ten­ta­ci­o­nes son co­sas que nos at­ra­en y si las con­sen­ti­mos so­mos lle­va­dos a hec­hos ma­los es de­cir al pe­ca­do.

En el Ca­te­cis­mo Ma­yor de Martín Lu­te­ro se exp­li­ca que so­mos ten­ta­dos por nu­est­ra car­ne, del mun­do y del di­ab­lo. La car­ne sig­ni­fi­ca la par­te hu­ma­na que está bajo de los efec­tos del pe­ca­do ori­gi­nal. El mun­do sig­ni­fi­ca la gen­te incré­du­la que qu­e­da se­pa­ra­da de Dios. El di­ab­lo es el ad­ver­sa­rio de Dios. Hace todo lo po­sib­le para per­tur­bar el buen tra­ba­jo de Dios.

To­dos los tres pro­du­cen si­tu­a­ci­o­nes at­rac­ti­vas que son difí­ci­les de rec­ha­zar. Lu­te­ro dice que no po­de­mos luc­har cont­ra las ten­ta­ci­o­nes por nu­est­ra pro­pia fu­er­za. Por eso te­ne­mos que orar con todo co­razón a Dios: “No me de­jes caer en la ten­ta­ción”.

Las ten­ta­ci­o­nes nos at­ra­en

El di­ab­lo, el ene­mi­go del al­ma, ten­ta­ba has­ta a Jesús. Cu­an­do Jesús ten­ía hamb­re, el di­ab­lo pi­dió que Él con­ver­tie­se las pied­ras en pan. Las ten­ta­ci­o­nes de Jesús nos en­se­ñan que muc­has ve­ces las ten­ta­ci­o­nes no pa­re­cen ser al­go pe­lig­ro­so o malo. El di­ab­lo sabe usar co­sas cor­rec­tas y bu­e­nas para con­se­guir su ob­je­ti­vo. ¿Aca­so está mal co­mer cu­an­do uno tie­ne hamb­re?

El di­ab­lo sabe tam­bién ap­ro­vec­har las opor­tu­ni­da­des. Pro­me­te dar pan a él que tie­ne hamb­re. ¿Por­qué Jesús no con­vir­tió los pied­ras en pan? No obe­de­ció al di­ab­lo sino res­pon­dió: No sólo de pan vi­virá el homb­re, sino de toda pa­lab­ra que sale de la boca de Dios (Ma­teo 4.4). Jesús en­señó que la pa­lab­ra de Dios ali­men­ta el al­ma del ser hu­ma­no.

El ene­mi­go no ven­ce la pa­lab­ra de Dios

El di­ab­lo in­ci­ta al ser hu­ma­no a pe­car a través de pro­me­sas gran­des. Por ejemp­lo, el di­ab­lo pro­me­tió que Jesús tu­vie­se la pro­tec­ción comp­le­ta de Dios. Sin em­bar­go el di­ab­lo no cump­le sus pro­me­sas. El ene­mi­go del al­ma no pu­e­de pro­me­ter en nomb­re de Dios que Dios nos sal­vará del pe­lig­ro en que nos me­ti­mos a no­sot­ros mis­mos de­li­be­ra­da­men­te.

El di­ab­lo es men­ti­ro­so y pad­re de men­ti­ra (Juan 8.44). Ni si­qui­e­ra in­ten­ta per­ma­ne­cer en la ver­dad sino que usa men­ti­ras y fal­sas pro­me­sas.

Jesús ven­ció to­das las ten­ta­ci­o­nes del di­ab­lo usan­do la pa­lab­ra de Dios. Siemp­re res­pon­dió simp­le­men­te con las pa­lab­ras esc­ri­tas en la Bib­lia. Jesús no em­pezó a dis­cu­tir y no in­ten­ta­ba ser más in­te­li­gen­te que el ad­ver­sa­rio. No tra­ta­ba de sos­te­ner­se por su pro­pia fu­er­za sino que siemp­re in­vocó a Dios y su pa­lab­ra.

El di­ab­lo es in­ca­paz de­lan­te de la ver­da­de­ra pa­lab­ra de Dios. Por eso siemp­re tie­ne que re­sig­nar­se y crear nu­e­vas ten­ta­ci­o­nes. No se pu­e­de ha­cer inú­til la pa­lab­ra de Dios. Es­ta pa­lab­ra per­ma­ne­ce para siemp­re.

Jesús no cayó en la ten­ta­ción

Jesús ex­pe­ri­mentó to­das las ten­ta­ci­o­nes nu­est­ras. Él las ven­ció por­que él no cayó en el pe­ca­do. No­sot­ros no po­de­mos ven­cer nu­est­ras ten­ta­ci­o­nes. A ve­ces so­mos has­ta in­ca­pa­ces de no­tar­las de an­te­ma­no. So­mos débi­les an­te las ten­ta­ci­o­nes, y Jesús lo sabe.

Las pa­lab­ras de la car­ta a los Heb­re­os nos con­su­e­lan: “No te­ne­mos un sumo sa­cer­do­te que no pu­e­da com­pa­de­cer­se de nu­est­ras de­bi­li­da­des, sino uno que fue ten­ta­do en todo según nu­est­ra se­me­jan­za, pero sin pe­ca­do. Acer­qué­mo­nos, pues, con­fi­a­da­men­te al trono de la gra­cia, para al­can­zar mi­se­ri­cor­dia y hal­lar gra­cia para el opor­tu­no so­cor­ro. (Heb­re­os 4.15-16)

Nu­est­ro Sal­va­dor, que es sin pe­ca­do, pu­e­de lib­rar­nos de nu­est­ros pe­ca­dos. Del trono de la gra­cia del rei­no de Dios siemp­re se pre­di­ca que to­dos nu­est­ros pe­ca­dos son per­do­na­dos en el nomb­re y sang­re de Jesús.

Tex­to: Ilk­ka Leh­to

Pub­li­ca­ción: Päi­vä­mies 6/2016

Tra­duc­ción: A.V

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä nu­me­ros­sa 15.11.2017