El sac­ra­men­to en el len­gu­a­ge ec­le­siás­ti­co, se re­fie­re a las ent­re­gas que se per­ci­ben como es­pe­ci­al­men­te im­por­tan­te y sag­ra­do. La Bib­lia no hab­la de nin­gu­no de los sac­ra­men­tos, y va­ri­as de­no­mi­na­ci­o­nes no están de acu­er­do en su número. La ig­le­sia cató­li­ca y la Ig­le­sia or­to­do­xa tie­nen sie­te sac­ra­men­tos, las ig­le­si­as de la Re­for­ma tie­nen sólo dos: el bau­tis­mo y la co­mu­nión. Las ig­le­si­as de la Re­for­ma, o sea, las ig­le­si­as pro­tes­tan­tes, ex­po­nen como sac­ra­men­tos aqu­el­los man­da­mien­tos, que se ba­san en el reg­la­men­to y la inst­ruc­ción par­ti­cu­lar de Jesús.

La pa­lab­ra au­dib­le y vi­su­al

El ras­go ca­rac­terís­ti­co del sac­ra­men­to es un ele­men­to vi­sib­le. Se lla­man a la pa­lab­ra vi­sib­le de Dios. En el prin­ci­pio, Dios creó todo sólo por me­dio de su pa­lab­ra. Tam­bién la fe de la per­so­na em­pien­za por el oír de la pa­lab­ra. La Pa­lab­ra de Dios tie­ne po­ten­cia su­fi­cien­te para trans­fe­rir las mon­ta­ñas y para rup­tu­rar el co­razón hu­ma­no. La pa­lab­ra de Dios es una her­ra­mien­ta in­vi­sib­le. Tam­bién los sac­ra­men­to­sel bau­tis­mo y la co­mu­nión con­tie­ne la pa­lab­ra­da de Dios, además conl­le­va la ma­te­ria vi­sib­le. En el bau­tis­mo es el agua, en la co­mu­nión son el pan y el vino.

Lu­te­ro en­señó que el agua sin la pa­lab­ra de Dios es simp­le­men­te agua, pero cu­an­do se com­bi­na con la pa­lab­ra de Dios, es la agua de mer­ced de la vida. Del mis­mo modo, se pu­e­de de­cir que el pan y el vino sin la pa­lab­ra de Dios son me­ros pan y el vino, pero cu­an­do se com­bi­na con la pa­lab­ra de Dios es­tos, son el cu­er­po y la sang­re de Cris­to. La pre­cen­cia del Sal­va­dor mis­mo exis­te in­vi­sib­le pero real en la co­mu­nión y el bau­tis­mo. Él mis­mo nos com­par­te su mi­se­ri­cor­dia a través de ma­te­ri­a­les vi­sib­les. Los sac­ra­men­tos son enc­rip­ta­dos, ma­ra­vil­lo­sos e in­comp­ren­sib­les para la razón. Fu­e­ra de la uti­li­za­ción de los su­je­tos de los sac­ra­men­tos no con­tie­ne po­der sob­re­na­tu­ral. Aún así, de­ben ser tra­ta­dos con res­pe­to.

Por me­dio de la sen­cil­la en­se­ñan­za de la Bib­lia, la pa­lab­ra de Dios tie­ne que anun­ci­ar a to­dos, pero los sac­ra­men­tos se di­vi­den aqu­el­los que han re­ci­bi­do la pa­lab­ra y la han creí­do. De acu­er­do con la in­vi­ta­ción de Jesús, los após­to­les pre­di­ca­ron el Evan­ge­lio en pri­mer lu­gar, y lu­e­go bau­ti­za­ron aqu­el­los en cu­yos co­ra­zo­nes el Espí­ri­tu San­to hab­ía dado a luz a la fe. La mesa de la co­mu­nión no se puso a to­das las per­so­nas en la Ig­le­sia pri­mi­ti­va, pero solo los crey­en­tes se reu­nie­ron al­re­de­dor de el­la. Se uti­li­zan los sac­ra­men­tos ade­cu­a­da­men­te cu­an­do están re­ci­bi­dos en la fe. Al mis­mo tiem­po, son como el ju­ra­men­to de fi­de­li­dad, por­que Dios ase­gu­ra a través de el­los, que Él es fiel y mi­se­ri­cor­di­o­so con los pe­ca­do­res. De es­ta ma­ne­ra se for­ta­le­cerá nu­est­ra fe y nos da la fu­er­za y la es­pe­ran­za.

A ve­ces se tie­ne la imp­re­sión de que la sal­va­ción hu­ma­na de­pen­derá de los sac­ra­men­tos. Sin em­bar­go, la au­sen­cia de los sac­ra­men­tos no deja a na­die per­der­ce. Sólo desp­re­ci­ar­los lo hace. Según la pa­lab­ra de Dios, los sac­ra­men­tos no cam­bi­an a un incré­du­lo en crey­en­te, y tam­bién uno que ya fu­e­ra bau­ti­za­do, pu­e­de de­jar su fe. Tal homb­re debe ar­re­pen­tir­se. Dios es mi­se­ri­cor­di­o­so con el pe­ca­dor, no se pu­e­de rec­ha­zar la ab­so­lu­ción de un ar­re­pen­ti­do.

¿Cómo enf­ren­ta­mos a las co­sas sag­ra­das?

Los sac­ra­men­tos son los ac­tos sag­ra­dos, lo que sig­ni­fi­ca que la cena san­ta no es la co­mi­da y la be­bi­da ha­bi­tu­al ni el bau­tis­mo es cu­al­qui­er ope­ra­ción de la­va­do. La san­ti­dad de los sac­ra­men­tos se de­ber­ía amp­li­ar para inc­luir el len­gu­a­je común. El disf­ru­te de la co­mu­nión y el disf­ru­te de al­co­hol son co­sas di­fe­ren­tes, aun­que el vino sac­ra­men­tal con­tie­ne al­co­hol ge­ne­ral­men­te.

El bau­tis­mo es el sac­ra­men­to de la sa­li­da al vi­a­je que se re­a­li­za una sola vez. La so­mu­nión es el sac­ra­men­to de la jor­na­da, que se pu­e­den disf­ru­tar aún di­a­ri­a­men­te. En nin­gu­no de los dos sac­ra­men­tos se en­cu­ent­ra la edad ap­ro­pi­a­da de la Bib­lia, y la práctica var­ía. La edad ade­cu­a­da y la práctica cor­rec­ta sólo exis­ten en nu­est­ra men­te, y de­pen­den de la tra­di­ción. El bau­tis­mo de ni­ños y el bau­tis­mo de adul­tos tie­nen igu­al va­lor, así como el bau­tis­mo de mo­ja­mien­to y el bau­tis­mo de la in­mer­sión.

Los pad­res pu­e­den lle­var a sus hi­jos con el­los a la ig­le­sia de la co­mu­nión. Los ni­ños tam­bién pu­e­den ve­nir a la mesa de la co­mu­nión. Des­pués de todo, es la cena de la fa­mi­lia de Dios. Si se sien­te ext­ra­ño lle­var a los ni­ños a la co­mu­nión, se pu­e­de so­li­ci­tar que el niño sea ben­di­ci­do. ¿Es po­sib­le de de­se­ar al­go me­jor para un niño que de­se­ar que “la gra­cia de nu­est­ro Se­ñor Je­suc­ris­to, el amor de Dios el Pad­re y la pre­cen­cia del Espí­ri­tu San­to esté con us­te­des”? Para los ni­ños hay razón con­vie­ne para en­se­ñar simp­le­men­te la im­por­tan­cia de la co­mu­nión, de­cir­les al­go como es­to: Jesús está re­al­men­te pre­sen­te aqui, a pe­sar de que no lo po­de­mos ver. El for­ta­le­cerá nu­est­ra fe.

Tex­to: Yr­jö Tala

Pub­li­ca­ción: Vuo­si­kir­ja 2006, Oi­kea ja vää­rä (Anu­a­rio 2006, El cor­rec­to e in­cor­rec­to)

Tra­duc­ción: Ve­ro­ni­ka y Da­vid Na­vas

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä nu­me­ros­sa 16.11.2016