La de­vi­se de la gran­de réu­ni­on d’été de l’an­n­ée 2013 à Pu­das­jär­vi, en Fin­lan­de, était les mots ad­res­sés à Jésus par son dis­cip­le Tho­mas : « Mon Seig­neur et mon Dieu ! » Ces mots fu­rent pro­noncés au mo­ment où Tho­mas, dans le dou­te, vit les mains perc­ées du Sau­veur et comp­rit que Dieu avait récon­ci­lié tous les peup­les. La répon­se de Jésus reflè­te la na­tu­re de la foi : « Par­ce que tu m’as vu, tu as cru. Heu­reux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20 : 29)

On di­rait qu’il était fa­ci­le pour Tho­mas de croi­re, par­ce qu’il put voir Jésus, en­tend­re ses en­seig­ne­ments et même touc­her les mains du Sau­veur, perc­ées sur la croix. Ce­pen­dant, en prêchant et en fai­sant des mi­rac­les dans sa vil­le, Jésus dut cons­ta­ter : « Un prophè­te n’est méprisé que dans sa pat­rie, par­mi ses pa­rents, et dans sa mai­son. » (Marc 6 : 4) Même si be­au­coup de gens con­nais­sai­ent Jésus, ils ne le con­sidé­rai­ent pas com­me le fils de Dieu et com­me leur Sau­veur, car il leur man­qu­ait la foi.

Dans l’Épître aux Hébreux, on peut lire : « La foi est une fer­me as­su­ran­ce des cho­ses qu’on espè­re, une démonst­ra­ti­on de cel­les qu’on ne voit pas. » (Hébr. 11 : 1) Com­me les pro­mes­ses de Dieu s’ouv­rent seu­le­ment par la foi, la rai­son hu­mai­ne ne peut pas les comp­rend­re. Mar­tin Lut­her écrit à ce pro­pos : « Je crois que je ne puis, par ma rai­son et mes prop­res for­ces, croi­re en Jésus-Christ, mon Seig­neur, ni al­ler à lui. Mais c’est le Saint-Esp­rit qui m’a ap­pelé par l’Évan­gi­le » (Le Pe­tit Catéc­his­me)

La foi est un œuv­re de Dieu. El­le sig­ni­fie avoir con­fi­an­ce en Dieu et en sa pa­ro­le. La foi ne dépend d’au­cu­ne qu­a­lité tem­po­rel­le. Tout hom­me est créé et rac­heté par Dieu. À cau­se de la chute d’Adam, l’hom­me a ten­dan­ce à dou­ter et à pécher. C’est une ten­dan­ce dont per­son­ne ne peut se déba­ras­ser, même pas ce­lui qui a reçu le don de la foi. La foi peut être per­due à cau­se du péché. En ef­fet, le péché sépare l’hom­me de Dieu et rompt la con­fi­an­ce et la com­mu­ni­on avec Dieu.

L’apôt­re Pier­re proc­la­ma l’évan­gi­le du Christ dans la mai­son de Cor­neil­le : « Qui­con­que croit en lui re­çoit par son nom le par­don des péchés. » Be­au­coup de gens re­çu­rent la grâce de la re­pen­tan­ce dans cet­te réu­ni­on. Le ser­mon de Pier­re était un témoig­na­ge de la mort et de la résur­rec­ti­on du Christ. Luc décrit l’inf­lu­en­ce de ce ser­mon de la fa­çon sui­van­te : « com­me Pier­re pro­non­çait en­co­re ces mots, le Saint-Esp­rit des­cen­dit sur tous ceux qui écou­tai­ent la pa­ro­le. » (Act. 10 : 44)

L’au­di­teur de la pa­ro­le de Dieu est com­me de­vant le mi­roir où tous ses défauts et péchés sont révélés. L’évan­gi­le récon­for­tant sur Jésus Christ, la rémis­si­on des péchés, est proc­lamé au pécheur péni­tent. La pa­ro­le de Dieu ren­for­ce et nour­rit la foi. En plus, el­le don­ne la for­ce de com­men­cer un nou­ve­au mode de vie et en­gend­re l’amour et la gra­ti­tu­de.

L’évan­gi­le du ro­yau­me de Dieu est ad­res­sé à tout le mon­de. Ceux qui ont reçu le don de la foi trans­met­tent cet­te bon­ne nou­vel­le aux aut­res. Dieu a son prop­re temps dans le tra­vail de l’évan­gi­le. Dieu don­ne à l’hom­me le temps de la vi­si­ta­ti­on, où il lui réveil­le la cons­cien­ce et fait son ro­yau­me ap­p­roc­her de lui. C’est là qu’on a la pos­si­bi­lité de se re­pen­tir et croi­re à la bon­ne nou­vel­le.

Ol­li Lohi

Tra­duc­ti­on: MM

Jul­kais­tu rans­kan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 4/2014.