Leo Väy­ry­nen

”Jou­lu­saar­nas­saan” Paa­va­li pe­rus­te­lee Raa­ma­tul­la sen, et­tä Ju­ma­lan pe­las­tus­te­ko Jee­suk­ses­sa ei ole sat­tu­ma, vaan Ju­ma­lan pe­las­tus­suun­ni­tel­man täyt­ty­mys.

Jou­lu­aa­tol­le mer­ki­tyt Van­han tes­ta­men­tin pro­fe­ti­at ker­to­vat van­han lii­ton us­ko­vais­ten pe­las­tuk­sen­kai­puus­ta ja si­säl­tä­vät lu­pauk­sen Va­pah­ta­jan syn­ty­mäs­tä. Aa­ton evan­ke­liu­mi on al­kuo­sa jou­lu­e­van­ke­liu­mis­ta Luuk­kaan mu­kaan. Sii­nä mes­si­as­lu­pauk­sia kat­so­taan jo täyt­ty­myk­sen nä­kö­kul­mas­ta ja jou­lu­aa­ton viet­toa tu­lee sä­vyt­tä­mään näin pe­las­tuk­sen ilo.

Kir­je­teks­ti Apos­to­lien te­ko­jen 13. lu­vus­ta (16–26) toi­mii sil­lan­ra­ken­ta­ja­na pro­feet­to­jen lu­paus­ten ja nii­den täyt­ty­mi­sen vä­lil­lä. Se on al­kuo­sa Paa­va­lin pu­hees­ta, jon­ka hän piti en­sim­mäi­sel­lä lä­he­tys­mat­kal­laan Pi­si­di­an An­ti­o­ki­as­sa.

Us­ko Jee­suk­seen pe­las­taa

Ta­pan­sa mu­kaan Paa­va­li ju­lis­ti evan­ke­liu­mia en­sik­si juu­ta­lai­sil­le maan­mie­hil­leen, jot­ka pyy­si­vät hän­tä pu­hu­maan sy­na­go­gas­sa. Kuu­li­joi­den jou­kos­sa oli myös ”ju­ma­laa­pel­kää­väi­siä” sy­na­go­ga­yh­tei­sön ul­ko­jä­se­niä, jot­ka oli­vat tu­tus­tu­neet Van­haan tes­ta­ment­tiin. Vas­toin juu­ta­lais­ta käy­tän­töä Paa­va­li pu­hui kreik­ka­lai­sen pu­hu­jan ta­voin sei­saal­taan. Hä­nen pu­heen­sa ja­kau­tui, ku­ten al­kuk­ris­til­li­set lä­he­tys­saar­nat yleen­sä, nel­jään osaan.

Saar­nan jou­luo­si­oon kuu­luu Is­ra­e­lin kan­san his­to­ri­aa kä­sit­te­le­vä joh­dan­to sekä al­kuo­sa jak­sos­ta, joka si­säl­tää sa­no­man Jee­suk­ses­ta Is­ra­e­lin Va­pah­ta­ja­na. Sit­ten Paa­va­li pe­rus­te­lee sa­no­man Jee­suk­sen ylös­nou­se­muk­ses­ta Raa­ma­tul­la eli Van­han tes­ta­men­tin en­nus­tuk­sil­la.

Hui­pen­nuk­se­na on pa­ran­nus­ke­ho­tus ja lu­paus an­teek­si­an­ta­muk­ses­ta. Pu­heen pu­nai­se­na lan­ka­na on il­moi­tus, et­tä Ju­ma­lan Is­ra­e­lil­le an­ta­mat lu­pauk­set ovat to­teu­tu­neet Jee­suk­ses­sa, Daa­vi­din pe­ril­li­ses­sä ja Is­ra­e­lin ku­nin­kaas­sa. Jo Van­ha tes­ta­ment­ti täh­tä­si van­hurs­kau­den saa­vut­ta­mi­seen. Vain us­ko Jee­suk­seen pe­las­taa. Lain töi­tä te­ke­mäl­lä ei pe­las­tu­ta. Paa­va­lin pu­heen kes­kei­nen ai­he on sama kuin hä­nen kir­jeis­sään: us­kon­van­hurs­kaus.

Pu­hu­es­saan Jee­suk­sen edel­lä­kul­ki­jas­ta, Jo­han­nes Kas­ta­jas­ta, Paa­va­li kä­sit­te­lee asi­oi­ta, jot­ka ovat tut­tu­ja Luuk­kaan ja Mat­teuk­sen evan­ke­liu­mien alus­ta. Vie­lä enem­män hän kä­sit­te­lee pe­las­tus­his­to­ri­an van­hem­pia hen­ki­löi­tä Van­han tes­ta­men­tin va­los­sa.

Tuo­ma­reis­ta ja Sa­mu­e­lis­ta hän siir­tyy ku­nin­kai­siin, var­sin­kin Daa­vi­diin. Sa­mu­el on ku­nin­kai­den edel­lä­kä­vi­jä, ku­ten Jo­han­nes on Kris­tuk­sen edel­lä­kä­vi­jä. Daa­vi­dis­ta tu­lee saar­nan avain­hen­ki­lö sen lu­pauk­sen vuok­si, jon­ka Ju­ma­la an­toi hä­nen jäl­ke­läi­sis­tään syn­ty­väs­tä pe­las­ta­jas­ta. Jo­han­nes Kas­ta­jas­sa päät­tyi lu­pauk­sen ajan­jak­so ja al­koi täyt­ty­myk­sen ai­ka.

Jee­suk­sen syn­ty­mää ih­mi­sek­si Paa­va­li ei ku­vaa. Hän päät­tää ”jou­lu­saar­nan­sa” sa­noi­hin: ”Vel­jet, Ab­ra­ha­min jäl­ke­läi­set, ja te muut, jot­ka pel­käät­te Ju­ma­laa! Juu­ri meil­le on lä­he­tet­ty sa­no­ma täs­tä Pe­las­ta­jas­ta.”

Kris­tuk­ses­sa lu­pauk­set täyt­tyi­vät

Paa­va­lin mu­kaan Ju­ma­la toi­mii his­to­ri­an ta­pah­tu­mis­sa. Pe­las­tus tu­lee saar­nas­sa, jota Ju­ma­lan seu­ra­kun­ta ju­lis­ti jo van­han lii­ton ajal­la. Mei­dän ei tar­vit­se et­siä Jou­lun las­ta omis­ta tun­nel­mis­tam­me ja jou­lu­val­mis­te­luis­tam­me.

Paa­va­lin saar­naa lu­kies­sa tu­lee tur­val­li­nen olo. Hän ei ker­ro omis­ta ar­ve­luis­taan, vaan se­lit­tää Raa­mat­tua Raa­ma­tul­la. Ju­ma­lan teko Jee­suk­ses­sa ei ole sat­tu­ma, vaan pit­kän pe­las­tus­his­to­ri­an täyt­ty­mys. Kaik­ki on jo sa­not­tu Van­has­sa tes­ta­men­tis­sa. Uu­si tes­ta­ment­ti ker­too siel­lä il­moi­te­tun lu­pauk­sen täyt­ty­myk­ses­tä.

Myös Mart­ti Lut­her piti Van­haa tes­ta­ment­tia var­si­nai­se­na Raa­mat­tu­na. Sen esi­pu­hees­sa hän sa­noo: ”Mikä Uu­si tes­ta­ment­ti on muu kuin jul­ki­nen saar­na ja il­moi­tus Kris­tuk­ses­ta, Van­has­sa tes­ta­men­tis­sa an­net­tu ja Kris­tuk­sen kaut­ta täy­tet­ty.” Pie­ta­riin (1. Piet. 1:10–11) liit­ty­en Lut­her kat­soi, et­tä Kris­tus toi­mi kaut­ta koko Van­han tes­ta­men­tin pu­hu­mal­la pro­feet­to­jen ja psal­min­lau­la­jien suul­la.

Pe­las­tus­his­to­ria avau­tuu us­kol­le

Pe­las­tus­his­to­ri­al­li­sel­ta kan­nal­ta Van­han ja Uu­den tes­ta­men­tin il­moi­tus edel­lyt­tä­vät toi­si­aan. Tes­ta­ment­tien vä­lil­le kaa­reu­tuu sil­ta, jon­ka al­ku­pää­tä kan­taa Van­ha ja lop­pu­pää­tä Uu­si tes­ta­ment­ti. Tä­män ym­mär­tä­mi­nen on kui­ten­kin us­kon asia. Raa­ma­tun kir­joi­tuk­set ovat syn­ty­neet Py­hän Hen­gen vai­ku­tuk­ses­ta. Myös nii­den ym­mär­tä­mi­seen ja se­lit­tä­mi­seen pe­las­tus­his­to­ri­a­na tar­vi­taan Py­hän Hen­gen vii­saus.

Ju­ma­lan seu­ra­kun­nas­sa Pyhä Hen­ki se­lit­tää edel­leen Raa­mat­tua Raa­ma­tul­la, te­kee sa­nan elä­väk­si ja syn­nyt­tää us­kon. Epä­us­kos­saan py­sy­vä ih­mi­nen tor­juu saar­nan ja voi jopa ko­kea vi­haa ju­lis­ta­jaa koh­taan. Näin kävi Pi­si­di­an An­ti­o­ki­as­sa­kin. Juu­ri siel­lä juu­ta­lai­suus hyl­kä­si en­sim­mäi­sen ker­ran sel­ke­äs­ti Paa­va­lin ja hä­nen työ­to­ve­rin­sa Bar­na­baan sa­no­man.

Nii­den, jot­ka us­koi­vat evan­ke­liu­min, oli ir­taan­nut­ta­va sy­na­go­gas­ta. Koh­taa­man­sa vas­tus­tuk­sen vuok­si Paa­va­li ja Bar­na­bas kes­kit­tyi­vät työ­hön pa­ka­nain kes­kuu­des­sa. Vie­lä­kin Ju­ma­lan val­ta­kun­nan saar­na joko pa­ran­taa tai pa­hen­taa ih­mi­sen. Siel­lä, mis­sä sa­no­ma syn­tien an­teek­si­an­nos­ta kuul­laan ja vas­taa­no­te­taan, syt­tyy jou­lun valo. Sy­dä­men val­taa Bet­le­he­min pai­men­ten rie­mu.